鄭永年教授談教育現(xiàn)代化與教育強(qiáng)國：香港中文大學(xué)（深圳）的探索
? ? ? ?2014年3月21日，香港中文大學(xué)（深圳）獲教育部批準(zhǔn)設(shè)立。
? ? ? ?2022年3月21日，是香港中文大學(xué)（深圳）建校八周年的日子。
? ? ? ?八年來，港中大（深圳）始終秉持國際化的氛圍、中英并重的教學(xué)環(huán)境、書院制傳統(tǒng)、通識(shí)教育、新型交叉學(xué)科設(shè)置和以學(xué)生為本的育人理念，旨在為中國培養(yǎng)國際化的創(chuàng)新型領(lǐng)袖人才。
? ? ? ?香港中文大學(xué)（深圳）校長講座教授、全球與當(dāng)代中國高等研究院院長鄭永年教授應(yīng)晶報(bào)邀請(qǐng)，特別撰寫此文以示慶賀。文章重點(diǎn)闡發(fā)“教育強(qiáng)國”理念，發(fā)表重磅觀點(diǎn)，對(duì)于中國大學(xué)傳統(tǒng)教育模式也有深刻思考。他說：“在港中大（深圳）先做人，后做事；邊做人，邊做事。我們意識(shí)到，人才是自己的，大師則是社會(huì)的，我們要培養(yǎng)的是能夠?yàn)檎w社會(huì)增進(jìn)福利的大師，而不僅僅是能夠光祖耀宗的利益主義者。”
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?新聞來源：晶報(bào)
? ? ? ?原標(biāo)題：教育現(xiàn)代化與教育強(qiáng)國：香港中文大學(xué)（深圳）的探索? ? ?
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? ? ? ?通過教育而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國，這是近代以來各國所持的一個(gè)普遍信念，教育投入（即人力資本投資）已經(jīng)成為經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)教程的有機(jī)部分。中國更不例外。中國數(shù)千年傳統(tǒng)本來就強(qiáng)調(diào)教育，孔子提倡的“有教無類”的教育理念直到今天也是最具有現(xiàn)代性的。從近代的“教育興國”到鄧小平時(shí)代的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和“科教興國”，再到今天新時(shí)代的“教育強(qiáng)國”，這些概念的不斷變化和強(qiáng)化都指向中國人對(duì)教育在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國家強(qiáng)大過程中的作用的高度認(rèn)同。
? ? ? ?那么，如何實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國呢？答案很簡單，那就是，教育的現(xiàn)代化。正如沒有人懷疑教育致強(qiáng)，也沒有人會(huì)對(duì)教育現(xiàn)代化在一個(gè)國家的總體現(xiàn)代化過程中的作用持不同意見。如何實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化也是人們孜孜不倦的追求，因此各國踐行著各種被視為是具有現(xiàn)代性的教育方法、科研體制、產(chǎn)學(xué)研等制度安排。
? ? ? ?然而，現(xiàn)實(shí)往往和理想相去甚遠(yuǎn)，甚至相反。經(jīng)驗(yàn)地看，教育的現(xiàn)代化不見得一定會(huì)通往強(qiáng)國。當(dāng)今世界，在一些國家，教育的現(xiàn)代化不僅沒有導(dǎo)向強(qiáng)國，而且弱化了國家。問題的核心在于如何理解“現(xiàn)代化”。如果說自然科學(xué)和工程的語言是普遍的，那么人文社會(huì)科學(xué)的語言則具有文明性和文化性。正如近代自然科學(xué)和工程產(chǎn)生于西方，近代人文和社會(huì)科學(xué)也起源于西方。如果說自然科學(xué)和工程的語言是普遍的，那么人文社會(huì)科學(xué)的語言則具有文明性和文化性。正如近代自然科學(xué)和工程產(chǎn)生于西方，近代人文和社會(huì)科學(xué)也起源于西方。自然科學(xué)和工程并無東西南北之分，而人文社科如果不分東西南北，那么在一些社會(huì)中，“人文社科”便是無源之水、無本之木。有些教育現(xiàn)代化弱化國家的根源就在這里。在一些非西方國家，現(xiàn)代化被簡單地理解為西方化，教育現(xiàn)代化變成照抄照搬西方的教育制度，包括教育內(nèi)容。結(jié)果，教育現(xiàn)代化的結(jié)果不是在建構(gòu)國家，而是在解構(gòu)國家。例如，冷戰(zhàn)結(jié)束以來，在一些社會(huì)，知識(shí)分子群體或者教育群體試圖用西方的世俗價(jià)值來重構(gòu)民族主義，一些激進(jìn)的甚至不惜通過憎恨自己所屬的民族和文化來建構(gòu)新的政治認(rèn)同，并把之視為是現(xiàn)代化。結(jié)果導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值的高度分裂，甚至是國家的分裂。
? ? ? ?在這方面，近代以來的中國也具有足夠的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在傳統(tǒng)國家被西方國家打敗之后，一些人提倡“全盤西化”。照抄照搬西方?jīng)]有成功。但因?yàn)?949年以后一段時(shí)間里和西方孤立起來的現(xiàn)代化實(shí)踐也沒有成功，直到改革開放早期，“現(xiàn)代化等于西方化”的認(rèn)知依然在社會(huì)流行。改革開放實(shí)踐的巨大成功向世界展示，中國已經(jīng)創(chuàng)造出了另一個(gè)現(xiàn)代化選擇，既能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，又能堅(jiān)持獨(dú)立的現(xiàn)代化模式。現(xiàn)在我們搞清楚了，現(xiàn)代化是自己文明、文化的現(xiàn)代化，既不是固步自封，也不是簡單的拿來主義，而是與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)文明和文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。然而，或許是因?yàn)閷?shí)踐先行之故，這種認(rèn)知還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有體現(xiàn)在教育現(xiàn)代化層面。
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? ? ? ?香港中文大學(xué)（深圳）在我們國家的教育現(xiàn)代化和教育強(qiáng)國方面負(fù)有特殊的歷史使命，也一直在辛勤地探索著。香港中文大學(xué)本身就是一群具有中國情懷、國際視野的知識(shí)分子創(chuàng)立的，“結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融合中國與西方”被濃縮成為學(xué)校的使命。但要實(shí)現(xiàn)這一使命并不容易，需要巨大的創(chuàng)新努力。
? ? ? ?香港中文大學(xué)（深圳）的創(chuàng)立為實(shí)現(xiàn)這一使命創(chuàng)造了一個(gè)史無前例的平臺(tái)，因?yàn)樗哉麄€(gè)祖國內(nèi)地為背景，以國家四十多年的改革開放的成功為背景。港中大（深圳）的使命就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)制度安排，這個(gè)制度安排下，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“中國”與“西方”因素能夠產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，而非簡單機(jī)械地把兩者放在一起，從而創(chuàng)造出新的知識(shí)體系。迄今，我們的許多大學(xué)不乏高樓大廈，不乏富足的資金，不乏兢兢業(yè)業(yè)的學(xué)者，更不乏勤奮的學(xué)子，但我們依然沒有能力破解“錢學(xué)森之問”，即大學(xué)要培養(yǎng)大師。依我看，港中大（深圳）就是要破解“錢學(xué)森之問”。
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? ? ? ?很多年前，有記者向我提出一個(gè)問題：中國的大學(xué)和西方的大學(xué)的主要區(qū)別在哪里？我的回答很簡單，那就是中國的大學(xué)沒有原創(chuàng)性理論。對(duì)大學(xué)教授的責(zé)任，人們總是樂于引用韓愈的定義，即“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。韓愈精確地定義了傳統(tǒng)“師者”的功能與責(zé)任。應(yīng)當(dāng)說，這也在很大程度上解釋了為什么中國傳統(tǒng)缺乏創(chuàng)新精神。今天，我們大學(xué)的教授應(yīng)當(dāng)也必須超越傳統(tǒng)的“教授”職能。把英文的“professor”翻譯成“教授”并不妥當(dāng)，因?yàn)椤皃rofessor”首先意味著職業(yè)(profession)，是職業(yè)的知識(shí)創(chuàng)造者，而不是簡單的知識(shí)傳授者。人不同于動(dòng)物在于創(chuàng)造，簡單的學(xué)習(xí)連動(dòng)物都會(huì)。我想，港中大（深圳）的教授們應(yīng)當(dāng)是知識(shí)的原創(chuàng)者，而非簡單的知識(shí)傳授者。
? ? ? ?教授們不僅自己要?jiǎng)?chuàng)造知識(shí)，更需要培養(yǎng)人才，不僅自己要成為大師，而且要培養(yǎng)大師。先人才，后大師。港中大（深圳）不僅強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科技教育，更強(qiáng)調(diào)人文教育。現(xiàn)代人沉湎于緊張的日常生活或者淹沒在海量的信息里，越來越?jīng)]有歷史感，越來越?jīng)]有作為人所應(yīng)當(dāng)有的人文意識(shí)。為此，港中大（深圳）踐行全人教育。在港中大（深圳）先做人，后做事；邊做人，邊做事。我們意識(shí)到，人才是自己的，大師則是社會(huì)的，我們要培養(yǎng)的是能夠?yàn)檎w社會(huì)增進(jìn)福利的大師，而不僅僅是能夠光祖耀宗的利益主義者。也同樣重要的，盡管是“中文大學(xué)”，但我們需要培養(yǎng)的不僅是傳統(tǒng)意義上的國際人才，即懂國際事務(wù)的人才，更重要的是要為其它國家培養(yǎng)人才。近代以來，因?yàn)槁浜螅覀兞?xí)慣性地被培養(yǎng)，因此，我們走向了世界各國的大學(xué)，虛心學(xué)習(xí)。但是，到了今天，這種單向培養(yǎng)的模式也應(yīng)當(dāng)改變了，我們不僅需要繼續(xù)學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的東西，我們也要總結(jié)我們成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)外國人才，這樣才能實(shí)現(xiàn)我們?nèi)诤蠔|西、中外的使命。
? ? ? ?今天，我們所說的“教育強(qiáng)國”并不簡單的是要通過教育去實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國。這一理念既沒有人會(huì)否認(rèn)，而且也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了基本的目標(biāo)。我們今天所追求的是教育強(qiáng)國，即成為國際教育領(lǐng)域的強(qiáng)者、佼佼者。香港中文大學(xué)（深圳）追求建設(shè)基于中國實(shí)踐之上的原創(chuàng)性理論，并在此基礎(chǔ)之上走向世界。我們不能辜負(fù)“中文大學(xué)”這個(gè)具有強(qiáng)烈文明、文化和國家認(rèn)同感的名字。
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鄭永年
香港中文大學(xué)（深圳）全球與當(dāng)代中國高等研究院院長
前海國際事務(wù)研究院院長
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